२. वाक्पति (लगभग ८५०-७० ई०) शासन काल नन्नुक की मृत्यु के पश्चात् उसके पुत्र तथा उत्तराधिकारी’ वाक्पति सन् ८५० ई० के लगभग चन्देल सिहासन पर प्रतिष्ठित हुए। शिलालेखों में इस बात का उल्लेख नहीं है कि उसने कितने समय तक शासन किया, पर अनुमानतः नमुक की भांति वह भी २० वर्ष तक शासन करता रहा। इस आधार पर उसका राज्यकाल सन् ८७० ई० तक माना जाता है। कन्नौज के प्रतिहारों के विरुद्ध विद्रोह करने का जो प्रतिफल उसके पिता नलुक को उठाना पड़ा उसे वह भली प्रकार समझता था। उत्तरी भारत की राजनीतिक दक्षा का सम्प अध्ययन करके वह मिहिरभोज का सामन्त बना रहा और अनेक युद्धों में उसने प्रतिहारों को महत्वपूर्ण सहायता की। वह अपने पिता की भांति अवसरवादी न था। गुजरात के ध्रुव द्वितीय द्वारा मिहिरभोज के पराजित होने पर भी जब कि प्रतिहार-भाग्य-सूर्य पतनोन्मुख हो रहा था, सहायक बना रहा। यह अवसर था जब वाक्पति अपनी भाग्य परीक्षा के हेतु विद्रोह कर सकता था, किन्तु वह बुद्धिमत्ता और पराक्रम में पृथु तथा काकुस्थ जैसे पौराणिक नरेशों से भी बढ़कर था। वह प्रतिहारों का हितैषी ही बना रहा। मिहिरभोज ने भी उसकी शक्ति तथा सत्संकल्प से प्रभावित होकर उसे कुछ सुविधाएं प्रदान की थीं, जिनसे उसने विन्ध्य पर्वत को अपनी कोड़ा- भूमि बनाया।’             उसका राज्य खजुराहो, महोबा और इनके निकटवर्ती प्रदेश तक ही सीमित था तथा बुन्देलखण्ड का अधिकांश भाग कलचुरि राज्य में सम्मिलित था।’ नचुक अपने नव-निर्मित राज्य का उपभोग बहुत दिनों तक न कर सका। रामभद्र के उत्तराधिकारी मिहिरभोज ने लगभग ८३६ ई० में सिंहासनासीन होने पर प्रतिहार राज्य की बिखरी हुई शक्ति का संगठन करके नाग- भट्ट द्वारा प्रदत्त दान-पत्रों को पुनर्जीवित किया। मिहिरभोज ने नक को भी अछूता नहीं छोड़ा नक को अपनी शक्ति पिपासा का परित्याग करके मिहिरभोज के सामन्त पद से ही संतोष करना पड़ा। २. वाक्पति (लगभग ८५०-७० ई०) शासन काल नबुक की मृत्यु के पश्चात् उसके पुत्र तथा उत्तराधिकारी’ वाक्पति सन् ८५० ई० के लगभग चन्देल सिहासन पर प्रतिष्ठित हुए। शिलालेखों में इस बात का उल्लेख नहीं है कि उसने कितने समय तक शासन किया, पर अनुमानतः नमुक की भांति वह भी २० वर्ष तक शासन करता रहा। इस आधार पर उसका राज्यकाल सन् ८७० ई० तक माना जाता है। कन्नौज के प्रतिहारों के विरुद्ध विद्रोह करने का जो प्रतिफल उसके पिता नलुक को उठाना पड़ा उसे वह भली प्रकार समझता था। उत्तरी भारत की राजनीतिक दक्षा का सम्प अध्ययन करके वह मिहिरभोज का सामन्त बना रहा और अनेक युद्धों में उसने प्रतिहारों को महत्वपूर्ण सहायता की। वह अपने पिता की भांति अवसरवादी न था। गुजरात के ध्रुव द्वितीय द्वारा मिहिरभोज के पराजित होने पर भी जब कि प्रतिहार-भाग्य-सूर्य पतनोन्मुख हो रहा था, सहायक बना रहा। यह अवसर था जब वाक्पति अपनी भाग्य परीक्षा के हेतु विद्रोह कर सकता था, किन्तु वह बुद्धिमत्ता और पराक्रम में पृथु तथा काकुस्थ जैसे पौराणिक नरेशों से भी बढ़कर था। वह प्रतिहारों का हितैषी ही बना रहा। मिहिरभोज ने भी उसकी शक्ति तथा सत्संकल्प से प्रभावित होकर उसे कुछ सुविधाएं प्रदान की थीं, जिनसे उसने विन्ध्य पर्वत को अपनी कोड़ा- भूमि बनाया।’ ३-४. जयशक्ति तथा विजयशक्ति (लगभग ८७०-९० ई०) वाक्पति के पश्चात् उसका पुत्र जयदशक्ति गद्दी पर बैठा। उसने अपने अनुज विजय- शक्ति के साथ चन्देलों के उत्कर्ष में वृद्धि की। किन्तु राजनीतिक क्षेत्र में उसने कोई महत्वपूर्ण योगदान नहीं दिया। चन्देल वंशीय लेखों में इन दोनों भाइयों के वीरोचित कार्यों का उल्लेख है और दोनों को “वीर” की उपाधि से सम्मानित किया गया। इन दोनों भाइयों का काल उनके मिहिरभोज (८३६-८५ १०) तथा महेन्द्रपाल प्रथम (८८५-९१० ई०) के शासन काल में पड़ता है। ये दोनों प्रतिहार नरेश बड़े शक्तिशाली विजेता थे। ध्रुव द्वितीय द्वारा मिहिरभोज के पराजित होने पर अयशक्ति तथा विजयशक्ति ने उसे शक्ति-संचय में योग दिया। मिहिरभोज ने राष्ट्रकूट कृष्ण द्वितीय (८७५-९११ ई०) से भी युद्ध कर कन्नौज की श्रीवृद्धि की। दोनों शक्तिशाली भाइयों ने इन युद्धों में महत्वपूर्ण भाग लेकर शत्रुओं का दमन किया।’ महेन्द्रपाल प्रथम के शासन काल में इन्हें अपने शयं प्रदर्शन का अच्छा अवसर मिला। अपने पिता तथा पितामह की भांति महेन्द्रपाल में भी उत्साह तथा पराक्रम था। उसने बंगाल नरेश को पराजित किया और मगध तथा उत्तरी बिहार को अपने राज्य में मिला लिया। दक्षिण भारत में भी आक्रमण करके सौराष्ट्र तक का भू-भाग अपने राज्य में मिला लिया, जहां उसके सामन्त बल वर्मा और अवन्ति वर्मा शासन करते थे। विजयदशक्ति भी अपने अग्रज की ही भांति शक्तिशाली था। उपरोक्त युद्धों में उसने साहसपूर्ण भाग लिया। किन्तु शिलालेखों में जयशक्ति, जेजा अथवा जेजाक का उल्लेख नहीं मिलता है। यद्यपि उसके नाम पर ही यह देश जेजति अथवा जाति कहलाया। जयशक्ति के नाम का निर्देश न होने का कारण संभवतः यह रहा हो कि उसने राजनीति से विश्राम ले लिया हो अथवा अनेक प्रतिहार युद्धों में भाग लेने के कारण अकाल में ही उसकी मृत्यु हो गयी हो और इस कारण इस देश का नाम जेजाभुक्ति’ अथवा जेजाकभुक्ति पड़ा हो। उसको अकाल मृत्यु की संभावना इससे भी प्रतीत होती है कि उसके पश्चात् उसका पुत्र नहीं, बल्कि उसका भाई चन्देल नरेश बना। कुछ भी हो, इन दोनों भाइयों ने चन्देल उत्कर्ष का मार्ग प्रशस्त किया, जिसका निर्देश चन्देल शिलालेखों में भी है। उनके अभ्युदय काल के प्रारम्भ होने के पूर्व उनके पिता वाक्पति तथा पितामह लुक की ख्याति समाप्तप्राय भी अस्तु, खजुराहो के दो के अतिरिक्त अन्य अभिलेखों में यहीं दोनों भाई चन्देल वंश के आदि पुरुष माने जाते हैं। ५. राहिल (लगभग ८९०-९१० ई०) विजयशक्ति के पुत्र तथा उत्तराधिकारी राहिल के शासन से चन्देल राज्य की नीव पड़ती है। यद्यपि यह प्रतिहारों का सामन्त ही था, फिर भी उसे कुछ सुविधायें प्राप्त भी जो उसके पूर्वजों को सुलभ नहीं थी। प्रतिहार साम्राज्य की शक्ति क्षीण हो रही थी। यद्यपि वह देव की भांति शक्तिशाली प्रतीत होता था। वंश के अनुसार ने भी में प्रतिहार नरेशों का साथ दिया। बिलालेखों में उसकी वीरता का उल्लेख मिलता है। स राहो प्रशस्तिकार का कथन है कि “उसका (राहिल का) स्मरण कर शत्रुओं को रात्रि में नींद थी। वह युद्ध रूपी महायज्ञ से कभी सन्तुष्ट न होता था तलवार ही उसका इति पात्र तथा शत्रुओं की रुधिर पार ही आवृति थी। शत्रु ही बलिपशु थे और पैर रूपी

चन्देल भाग १ महाराज हर्ष को मृत्यु के पश्चात् रुधौज में महान राज्य सन्ति हुई। अर्जुन’ यशो- नत ने एक के बाद एक की सिहासन के लिए अपनी भाग्य-परोक्षा की. किन्तु समय उसके अनुकूल था और उन्हें मिली। इन्दाष के निर्बल शासन ने अनेक पड़ोसी नरेशों को कोज को हस्तमाल करने के लिए प्रोत्साहित किया। इसके लिए कतीज सरेशों राष्ट्रों तथा पाल राजाओं का एक पक्षीय संघर्ष प्रारम्भ हुआ। इन युद्धों के कारण ढाबे में बड़ी अशान्ति रहो और प्रतिहार नरेश नागभट्ट द्वितीय ने इस स्थिति का लाभ उठाकर चन्यच को पराजित करके कमीज को अपने राज्य में मिला लिया। किन्तु शान्ति तब भी स्थापित हुई। बंगाल ने अपने के वैर शोधन के लिए नागभट्ट पर कम कर दिया। पर उसे न मिली और मुद्रिर (मुंगेर) के युद्ध में उसे पति होना पड़ा। राष्ट्रकूट नरेश तथा तृतीय ने भी कज राजनीति में भाग दिया और चकाता को पराजित किया किन्तु गृहकलह के कारण उन्हें दक्षिण जाना पड़ा। गोविन्द तृतीय के बाद उनका पुत्र अमोष वर्ष सन् ८१४ ई० में राष्ट्र- सिहासन पर बैठा। पर उसके शासन में भी गृह शान्त न हुआ। इन परिस्थितियों के नाम को अपनी स्थिति संभालने का अवसर मिल गया। उसने अपनी शक्ति संगठित करके (उत्तरी काठियावाड़) (पूर्वी राजपूताना किरात (हिमालय प्रदेश), रुक (भारत के अरव निवासी) तथा कोपशाम्बी के एस नरेशों को युद्ध में पराजित किया। किन्तु उसका उत्तराधिकारी रामभद्र एक था। अतः उसके शासन काल मे अथवा नागभट्ट के ही अन्तिम दिनों मे बन्ने भन्८३१ ई० में एक स्वतंत्र राज्य की स्थापना की। देशक हेम्बलों कथा के आधार पर इस वंश के कमाल चन्द्र के पुत्र चन्द्रवमा थे, जिनके रोचकों का वर्णन चन्दबरदाई के राम्रो तथा जनभूतियों में है। भगवान् चन्द्र ने स्वयं प्रकट होकर अपने पोडशवर्षीय पुत्र चन्द्रवर्मा को पारस पत्थर प्रदान कर राजनीति की शिक्षा दी। अपनी माता के अपयश को दूर करने के लिए खजुराहो महायज्ञ की पूर्णाहुति के बाद कालिंजर दुर्ग का निर्माण करके चन्द्रवर्मा ने अपने लिए एक राज्य की स्थापना की। उसने अनेक पुढ किये और अनेक राजाओं को पराजित किया। रोम तथा सीलोन (लंका) के राजा उसके करद थे। महाकवि चन्द ने भी अपने रासो में लिखा है कि १२ घंटे से कुछ ही अधिक में वह सिहोरा तथा गहौरा प्रान्तों को जीत कर असंख्य घोडे, गाय व बैल लूट कर कालिंजर वापस गया। किन्तु चन्द्रवर्मा की ऐतिहासिकता संदिग्ध है, क्योंकि किसी भी चन्देल मिळाले अथवा ताम्रपत्र में उसका निर्देश नहीं है। यदि वह वास्तव में इस वंश का प्रवर्तक होता और उसके कार्य ऐसे महान होते, जिनका उल्लेख ऊपर किया जा चुका है; तो प्रशस्तिकार उसका वर्णन अपने अभिलेखों में अवश्य करते । चन्देल शिलालेखों के आधार पर इस वंश का उद्भव महर्षि अत्रि से माना जाता है। अनेक खजुराहो शिलालेखों में महर्षि अत्रि के पुत्र चन्द्र अथवा चन्द्रात्रेय को इस वंश का आदि पुरुष मानकर उनकी बड़ी प्रशंसा की गई है। महाराज बंगदेव के खजुराहो शिलालेख वर्णित चन्द्र की प्रशंसा राम्रो तथा जनश्रुतियों के चन्द्र के तुल्य ही है, किन्तु ये दोनों चन्द्र एक ही है; यह बात ऐतिहासिकता से परे है। महर्षि अत्रि तथा उनके पुत्र चन्द्रात्रेय वैदिक युगीन थे, अस्तु, चन्देलों से उनका सीधा संबंध असंभव है। इसके अतिरिक्त कुछ चन्देल लेखों में इस वंश के आदि पुरुष चन्द्र का वर्णन रजनीपति’ के रूप में किया गया है, महर्षि अत्रि के पुत्र के रूप में नहीं। हेमवती के पुत्र चन्द्रवर्मा को ऐतिहासिक पुरुष मानने में पुनः एक कठिनाई उपस्थित होती है। उसकी सुदूर विजय तथा रोम और सीलोन (लका) नरेशों का उसका करद होना, उसके स्वयं के व्यक्तित्व को संदिग्ध बना देता है। यदि यह मान लिया जाय कि चन्द्रवर्मा ने चन्देल- वंशीय प्रथम नरेश नन्नुक से कुछ पीढ़ियों पूर्व राज्य किया, तो हेमवती कथा में वर्णित चन्द्र-प्रशंसा व्यर्थ हो जाती है, क्योंकि उस समय महाराज यशोवर्मा और उनके पूर्व सम्राट् हर्ष का शासन समस्त उत्तर भारत में था। इसके अतिरिक्त किसी भी भारतीय नरेश ने रोम तथा सीलोन नरेश को अपना करद नहीं बनाया। डॉ. हेमचन्द रे ने चन्द्रवर्मा को महाराज ननुक का विरुद सूचक शब्द माना है और चन्देल अभिलेखों के आधार पर यह मत उचित प्रतीत होता है। खजुराहो शिलालेख में यह वर्णन है कि नक ने दिग्वधू आननों को अपने पराक्रम रूपी चन्दन से विभूषित किया और उसके सभी शत्रु उसके अभूतपूर्वं पराक्रम के समक्ष नत मस्तक थे।” १. मनुक (सन् ८३१-८५०६०) की तिथि लों में इस निर्देश नहीं मिता कि कमेंट में एक नए राजवंश की स्थापना की राह जैन मंदिर है९५४ ई० में महाराज मंगदेव शासन करते थे।’ उनका शासन सन् १००२६०, एक अन्य खजुराहो द्वारा प्रतीत होता है। इन दोना तिथियों के आधार पर जारी धारणा है कि अंगदेव सन् १५० ६० के लगभग सिहासनासीन हुए। अंगदेव श्री नीड़ी में पैदा हुए थे। कनियम ने अनेक उदाहरणों के आधार पर यह नया है कि भारतीय औसत पीड़ी २० से ३० वर्ष तक होती है। अस्तु सन् ८०० ई० से २० वर्ष पूर्व अथवा ३० वर्ष पश्चात् सिंहासनासीन हुआ होगा। साधारणतया जाता है कि न सन ८३० ई० के लगभग सिंहासना हुआ। न पहिले प्रतिहारों का किन्तु राम ८३० ई० के लगभग नागभट्ट द्वितीय की मृत्यु के उपरान्त उत्तरी भारतका बड़ा ही था और प्रतिहार राज्य पतनोन्मुख हो रहा था। इस परिस्थिति से म उठाकर नक ने उस समय चन्देल राज्य की स्थापना की। जैसा कि ऊपर विवेचन किया गया है, उसने लगभग २० वर्ष तक शासन किया। इस भांति उसका राज्य से ८५० ई० तक रहा। चरित्र बुन्देलखण्ड की राजनीति में नशुक के पदार्पण से राजपूत इतिहास में एक सूत्रपात हुआ। यह कन्नौज के प्रतिहार नरेश नागभट्ट द्वितीय का सामन्त था। नामको मृत्यु के बाद उसके पुत्र रामभद्र के निर्बल शासनकाल में नशुक ने विद्रोह का झंडा गाड़ कर एक राज्य स्थापित किया। सम्भवतः उसी समय उसने ‘नृपति’ तथा ‘महिपति’ को उपाधियों की। चंदेल वंशीय-लेखों में उसका उल्लेख राजाज्ञा रूपी स्वर्ण की मोटी के रूप में हुआ है।” अस्तु, प्रतीत ऐसा होता है कि प्रतिहार नरेश नागभट्ट द्वितीयको मृत्यु के उपरान्त उ निर्वल उत्तराधिकारी की राजाज्ञा रूपी सुवर्ण में उसने कोई मूल्य न देखा तब शासन अपने हाथ में लेकर वह स्वतंत्र हो गया। १. मनुक (सन् ८३१-८५०६०) की तिथि लों में इस निर्देश नहीं

चन्देलों की उत्पत्ति चन्देलों की उत्पत्ति का विषय बड़ा ही विवादग्रस्त है। डॉक्टर स्मिथ सरीखे विद्वानों की धारणा है कि चन्देलों की उत्पत्ति भर, गोंड आदि जातियों से हुई, परन्तु श्री चिन्तामणि विनायक वैद्य प्रभृति भारतीय विद्वानों की राय है कि चन्देल विशुद्ध आयं क्षत्रिय सन्तान हैं। चन्देलों की उत्पत्ति की उनकी एक अपनी भी कथा है, जिसके अनुसार चन्देल वंश के संस्थापक चन्द्र वर्मा की उत्पत्ति बनारस के गहरवार राजा इन्द्रजीत के ब्राह्मण पुरोहित हेमराज की कन्या हेमवती से हुई थी। इस कथा के अनुसार एक बार जब हेमवती रति तालाब में स्नानाथं गई हुई थी, तब भगवान् चन्द्र उसके रूप से आकर्षित होकर वहां प्रकट हुए और उसे आशीर्वाद दिया कि उसका पुत्र बड़ा ही महान तथा समस्त भू-मण्डल का स्वामी होगा। भगवान् चन्द्र ने उसे कालिंजर के निकट ‘आसु’ नामक स्थान में जाने तथा पुत्रोत्पत्ति के पश्चात् केन नदी पार करके खजुराहो जाकर चिन्तामणि वैन्य’ के साथ रहने का आदेश दिया। भगवान् चन्द्र के आदेशानुसार हेमवती काशी से कालिंजर चली गई और वह पवित्र नदियों में स्नान करती हुई तथा अपने पुत्र के हित की कामना से अनेक देवी-देवताओं की जारा- धना करती हुई चार माह रही। अन्त में प्रसव काल समाप्त होने पर वैशाख कृष्ण एकादशी सोम- वार सम्वत् २०४९ को केन नदी के तट पर वह पुत्रवती हुई। भगवान् चन्द्र ने अन्य देवताओं के साथ इस महोत्सव को सम्पन्न किया। वृहस्पति ने जन्मांक बनाया और शिशु का नाम चन्द्रवर्मा रखा गया। पोडश वर्ष की आयु में चन्द्रवर्मा ने एक सिंह का वध कर दिया। उसी समय भगवान् चन्द्र उसके समक्ष प्रकट हुए और उसे पारस पत्थर देकर राजनीति की शिक्षा दी। तदनन्तर चन्द्रवर्मा ने कालिंजर दुर्ग का निर्माण किया। उसने अपनी मां का लांछन दूर करने के लिए खजुराहो में एक यज्ञ किया तथा ८५ मंदिर बनवाये। अन्त में वह महोत्सव नगर अथवा        महोबा गया और वही अपनी राजधानी बनायी। अनेक युद्धों के पश्चात् चन्द्रवर्मा ने अपना सुद्ध राज्य स्थापित किया और जनश्रुति ऐसी है कि जब तक चन्द्रवर्मा के वंशज अपने नाम के साथ ब्रह्म अथवा वर्मन शब्द प्रयुक्त करेंगे, अपवित्रता से बचेंगे, नीच, एकाक्ष तथा कोड़ी से दूर रहेंगे और ब्रह्म वध तथा मंदिरा पान न करेंगे, तब तक राज्य सुदृढ रहेगा। कहा यह जाता है कि जब तक उपरोक्त प्रतिबन्धों का पालन हुआ, यह वंश निरन्तर उन्नति करता रहा, परन्तु महाराज परमदिदेव द्वारा इनका पालन न करने पर वह पतनोन्मुख हुआ। • डॉ० स्मिथ इस हेमवती कथा को अधिक महत्व नहीं देते हैं। उनकी धारणा है कि अन्य राजपूत वंशों की भाँति चन्देलों की उत्पत्ति भी संदिग्ध एवं अनिश्चित है। वे इस कथा को केवल इतना ही महत्व देते हैं कि इससे इस वंश को चन्द्रवंशी राजपूतों में सम्मिलित होने का एक प्र मिल गया तथा ब्राह्मण पूर्वजा होने के कारण इस वंश के सम्मान की वृद्धि हुई। उनकी राय है कि चन्देलों की उत्पत्ति भर तथा गोंडों से है, क्योंकि वे न तो उत्तर-पश्चिम के प्रवासी थे और न शक तथा हूणों से ही उनका कोई सम्बन्ध था। अस्तु, विदेशी सम्मिण से पृथक होने के कारण ‘चन्देलों के पूर्वज गोड तथा अन्य आदिम जातियों के अधिक सन्निकट हो जाते हैं, जिन्हें सुसंगठित करके उन्होंने अपने राज्य की स्थापना की। चन्देलों तथा गोंडों की कुलदेवी मनियादेवी इन दोनों जातियों में परस्पर निकटतम सम्बन्ध स्थापित करती है। मनियादेवी का मंदिर केन नदी के तट पर प्राचीत मनियागह के भग्न दुर्ग में है। इस देवी का दूसरा मंदिर हमीरपुर जिले के भारेल नामक ग्राम में है। यह भारेल भर नरेशों की राजधानी प्रतीत होता है। यहाँ की प्राप्त मूर्तियों से प्रकट होता है कि भरो की भी कुलदेवी मनियादेवी है।’ मनियादेवी की उपासना से चन्देल गोड तथा भरों के सन्निकट आ जाते हैं। चन्देलों तथा गोंडों के वैवाहिक सम्बन्ध १६वीं शताब्दी तक पाए जाते हैं, जब कि चन्देल राजकुमारी दुर्गावती का विवाह गढ़ा मंडला के गांव सरदार के साथ हुआ था। चन्देल तथा भरो के सीधे वैवाहिक सम्बन्ध के निर्देश नहीं मिलते, किन्तु उनके दूरवर्ती सम्वन्ध के कुछ उदाहरण दिए जाते हैं। श्री चन्द्रशेखर बनर्जी ने एक चन्देल राजकुमार तथा सरबार सरदार की कन्या के १. हमीरपुर गजेटियर, भाग २२, पृष्ठ १२६, आक्यों० सर्वे रिपोट्स, भाग २१. पृष्ठ ७१ । २. इण्डि० एण्टी० १९०८, पृष्ठ १३६ ।। –इस कया की प्रसिद्धि कुछ पाषाण स्तम्भों से भी प्रकट होती है। इनमें परस्पर हाथ पकड़े हुए स्त्री पुरुष के दो चित्र अंकित हैं। इस स्तम्भ में ऊपर बाईं ओर केवल एक खुले हुए हाथ का चित्र अंकित है। राहिनी ओर पन्द्र तब सूर्य के चित्र हैं (जे० ए० एस० पी० १८७७, पृष्ठ २३४-२३५), किन्तु सूर्य और चन्द्र साथ-साथ उदय नहीं होते। सूर्य-चन्द्र का एक साथ अंकन सम्भवतः हेमवती कवा की ओर निर्देश करता है, क्योंकि उस कथा में यह उल्लेख है कि प्रीष्म ऋतु में जब सूर्य की किरणें प्रखरतम हो रही थीं, भगवान् चन्द्र हेमवती के सम्मुख आये जे० ए० एस० बी० १८६८, पृष्ठ १८६) । वैवाहिक सम्बन्ध का उल्लेख किया है। सरवारों तथा भरों अन्य आदिम जातियों में परस्पर वैवाहिक सम्बन्ध आज भी पाये जाते हैं। इन वैवाहिक सम्बन्धों से चन्देलों को भरो व गोंडों आदि की निकटता का बोध होता है। श्री चिन्तामणि विनायक का मत है कि चन्देल विशुद्ध चन्द्राय है।’ उनको राय है कि महाकवि चन्द्र बति ३६ श्रेष्ठ राजपूत कुलों में चन्देलों की गणना उनके विशुद्ध क्षत्रिय होने का प्रमाण है। निस्सन्देह रासो में यह उल्लेख है कि ब्रह्मा ने यह घोषित किया था कि हेमवती का पुष महान क्षत्रिय नरेश होगा। परन्तु ३६ राजपूत वंशों में हूण जीत आदि भी सम्मिलित हैं, जिनके राजपूत होने का प्रमाण कहीं भी नहीं मिलता है। अस्तु इस सूची की प्रामाणिकता संदिग्ध प्रतीत होती है। फिर इस सूची का निर्माण उस समय हुआ था, जब कि चन्देलों की पराजय पृथ्वी- राज द्वारा हो चुकी थी।” अतः संभव है कि चन्देलों के पूर्व गौरव के विचार से अथवा अपने सर- क्षक पृथ्वीराज को अधिक गौरवान्वित करने की दृष्टि से उसके द्वारा पराजित चन्देलों के महत्व को दिखाने के विचार से महाकवि चन्द ने ३६ कुलीन राजवंशों की सूची में चन्देलों को स्थान दिया हो। अपने मत की पुष्टि के लिए श्री का विचार है कि हूण और कुशाण आक्रमण के समय चन्देल

As the First year of his successor, Chandra Gupta II, is stated to be 375 A.D. in his Mathura Pillar Inscription, that year is taken to mark the end of Samudra Gupta’s reign, Another date of his reign is fixed by that of the embassy sent to him by king Meghvarna of Ceylon ( 351- 379 A.D.). His reign is roughly taken to begin from 335 A.D. lest it becomes too long. Its length also depends on his age. The date of his birth may be taken to be 310 A.D. following his father’s marriage in 308 A.D. Thus he came to the throne at 25, the legal age of kingship, in 335 A.D.            The name Samudra was perhaps the name as summed by him after his conquest up to the seas while Guptawas his surname. The Mathura Pillar Inscription of Chandra Gupta II states that his father’s fame spread up to the four occans ( chaturrudadhi ). Kacha may be taken as his personal name on the ground of the coins issued by Kacha describing him as the ‘exterminator of all kings’ (Sarvarajochchhetta), an epithet which appiles best to Samudra Gupta in view of his conquwests. The Allahabad Pillar Inscription-              It is evident that Samudra Gupta justified the confidence reposed in him by his father.  This is clear from the testimony of the Allahabad Prasasti composed by his court-poet Harishena and inscribed by Tilabhattka. It is the poetical composition (Kavya) of Harishena. It gives a detailed account of Samudra Gupta’s Digvijaya, in course of which he is said to have won victories over several rulers of North India, resulting in the direct annexation of the territories of the vanquished powers yo the dominions of Magadha. Harishena who combined in himself the four important offices of- (1) Khadyatapakika ( Food Controller of the royal Kichen), (2) Sandhivigrahika ( minister for Foreign Relations and War), (3) Kumaramatya (Minister in attendance on Crown Prince), and (4) Mahadandanayaka ( Chief Justice). Harishena was the son of Dhuruvabhuti who also held the office of Mahadandanyaka which descended to his son. Harishena was the thus eminently fitted by his inner knowledge of the sdministration to give a correct account of the conquests of the king and especially the chronological order in which they were achieved.              The inscription is stated to have been executed (Anushthita)  by Tilabhattaka who also held the office of a Mahadandanayaka.But unfortunately this unique historical inscription is not dated.It is an undated record; apparently it was executed towards the later part of the reign, when Samudra Gupta had completed his coquests and other political engagements in and outside India.   It was the aim of Sumrda Gupta to bring about the political unification of India and make himself an Ekarat or sole ruler like Mahapadama. He possessed an extraordinary military skill and was perhaps one of the greatest conquerors recorded in Indian history. For his numerous military achievements he was called by V. A. Smith as “ Indian Napolean ”. `He was engaged “ in a hundred battles’ and received “ wounds all over his Body.” Some words in it which refer to the king’s fame going up to heaven are taken to imply that the King also went up to heaven, and that the inscription was posthumous but Buhler has shown that it could not be so, as it omits to mention a most important event which took place after it, and in the King’s life and reign. It was his performance of Asvamedha after the completion of his conquests.            Chandra Gupta’s son and successor, Samudra Gupta, was the greatest among the Gupta monarchs, and, in fact, one of the most ceiebrated and accomplished among the rulers of ancient India. From the evidence of the Allahabad Prasasti it appears that he was selected by his father from among his sons as best fitted to succeed him. The exact date when Chandra Gupta-I was succeeded by his son, Samudra Gupta, is not known. If the evidence of the Nalanda plate issued from Nripura, has any value his accession may have happened before the year 5 of the Gupta Era, i. c. A. D. 325. But it is doubtful. Dr. R. C. Majumdar writes, “It would thus follow that while there is much to support the view that Samudra Gupta ascended the throne in 320. A. D. Or 350 A. D. there in title justification for the date 325-335 A. D. usually assigned to his accession” (The Vakataka-Gupta Age, p. 147). In his view “it is equally likely that the era dated from the accession of Samudra Gupta, the greatest of the Gupta emperors. This would be regarded as almost certain if the Nalanda charter of the fifth year can be regarded as a genuine grant of Samudra Gupta, or even a late copy of genuine grant” (Ibid p. 146). “To hold that Samudra Gupta ascended the throne about 335 A. D. or even somewhat earlier, certainly implies that Chandra-gupta-I married Kumaradevi long before he became a king or that he established the era long after he had ascended the throne” (Ibid 146). It is difficult to determine the date of his accession. The one view is that his reign period was 325-375 A. D. The other view is that his reign period is 330-380 A. D. or 340-380 A: D. (Smith places his accession in A. D. 330-335, Ibid, p. 297).              Samudra Gupta was the son of Chandragupta-I and Kumaradevi. His prasasti or eulogy was composed by his officer named Harishena, and is engraved on the Asoka pillar at Allahabad. It gives a detailed account of the career and personality of the Gupta emperor, Now, we are in a position to describe the military exploits of Samudra Gupta with its help. It is a record of “aggressive and blood-stained warfare” by the side of Asoka’s message of peace. Samudra Gupta was chosen for the succession in open court by his father as best fitted crown- prince. The

More definite information about the Gupta rulers is obtained from the third generation since Sri Gupta. The third Gupta ruler Chandra-Gupta I assumed the style and title of ‘Maharajadhiraja’ (King of Kings), thus indicating that he enjoyed a rank much superior to that of his two predecessors. His imperial title was the consequence of his conquests. These are indicated in the Puranas which state that the kings born of the Gupta family will rule over all the territories (Janapaddan) situated along the Ganges ( Anu- Ganga ) such as Prayaga, Saket (Oudh) and Magadha. But this passage does not indicate the specific conquests achieved by Chandra Gupta I alone. It only indicates the collective conquests of the Gupta Kings. It is generally assumed that he founded the Gupta era to mark his accession to the throne. If this view is correct, the accession of Chandra-Gupta is to be assigned to 320 A.D. The evidence of coins reveals that  the third ruler, Chandra-Gupta married Kumara Devi the year 308 A.D., the Lichchavi princess from Vaisali. That this Lichchavi alliance largely helped the rise of the Guptas to pre-eminence is suggested by the legends on the coins which contain the figure of Kumardevi, on the one side and that of goddess Lakshmi on the other. The marriage proved to be an event of great political importance because it resulted in the foundation and fortunes of the Gupta dynasty which was destined to rival the glories of the Mauryas. The kingdom of the Lichchhavis comprised Northern Bihar, the view that they ruled in Magadha does not rest on solid ground; they ruled in the region between Vaisali and Nepal. The Lichchhavis and the Guptas ruled over neighbouring kingdoms which were united under Chandra Gupta-I by his marriage with Kumaradevi. This happy union increased the power and prestige of the new kingdom. (E. H. I., V. A. Smith, p. 295) It was commemorated by the gold coins issued jointly by Chandra-Gupta-I and his queen. These coins also show that Kumardevi was associated with the sovereignty of Chandra Gupta I as his Queen and that this sovereignty included the Lichchhavi republic as the result either of this matrimonial alliance by way of a dowry or of direct military conquest by Chandra Gupta I. These coins were evidently in circulation in the Lichchhavi country. The political importance of this marriage is shown by the fact that inscriptions describe Samudra Gupta as a Lichchhavi -_Dauhitra and not as a Ghatotkacha Pautra. The Gupta dynasty took pride in the Family of the mother. He assumed the imperial title of Maharajadhiraja, and ruled over Saketa (Oudh), Allahabad (Prayaga) and Magadha (South Bihar). It is, however, undoubted that Magadha was a part of the dominion of Chandra Gupta I. The other conquests along the course of the Ganges such as Pyayaga and Saketa were definitely those achieved by his successor Samudra Gupta as the conqueror of Aryavarta, as stated in his Allahabad Pillar Inscription. His kingdom included Bihar, parts of Bengal and Oudh; his coins have “on the obverse the figures and names of Chandra-Gupta and Kumaradevi, and on the reverse a goddess seated on a lion, along with the legend. Lichchhavayah (the) Lichchhavis)”. Dr. Altekar is of the opinion, from these coins, “that Kumaradevi was a queen by her own right, and the proud Lichchhavis, to whose stock she belonged, must have been anxious to retain their individuality in the new imperial state” (Num. Suppl. XLVIII, 105 ff; The Vakataka- gupta Age, p. 118) Dr H. C Ray Chaudhari finds here a common factor underlying the rise of the first and the second Magadhan Empire respectively under Bimbisara and Chandra Gupta- I, viz. Magadha’s alliance with the Lichchavis of Vaisali. According to the Puranas, the dominions of Chandra-Gupta included  Saketa (Ayodhya), Prayaga (Allahabad) and Magadha (South Bihar). No more precise account of the extent of his dominions beyond this is avaible. The epithet Lichchhavi-Dauhitra was given to Samudra-Gupta to emphasise his right of succession to the dual monarchy (Ibid p. 19). It is assumed that Chandra Gupta-I founded a new era dating from his coronation which took place on December, 20, 318 A. D., or February 26, 320 A. D. according to different calculation of the Gupta Era (The Classical Age, p. 4, E H. I. p. 296, P. H. A. I., p. 539). But there is nothing to prove that it was founded by Chandra-Gupta-I. It is also possible that the Era was started to commemorate the accession of Samudra.Gupta (The Vakataka-gupta Age, p. 121). who established a vast empire. This theory finds support in the two copper-plate grants of Samudra Gupta found at Nalanda and Gaya dated in the years 5 and 9 respectively. The period of the reigns of the early Gupta kings can be fixed only with reference to the date of this Era. If we assume that Chandra Gupta-I assumed the throne in 320 A. D. We may place the reigns of Gupta and Ghatotkacha between 270 A. D. and 320. But if we regard 320 A. D. as the date of Samudra Gupta’s coronation, the date of the reign of Gupta may be about 250 A. D. V. A. Smith says “Kumar devi evidently brought to her husband as dowry valuable influence, which in the course of a few years secured to him a paramount position in Magadha and the neighbouring countries……certain it is that Chandra-Gupta was raised by his Lichchhavi connexion from the rank of a local chief……to such dignity that he felt justified in assuming the lofty title of “Sovereign of Maharajas” usually associated with a claim to the rank of lord paramount” (The Early History of India, p. 205). The view that he “simply drove out the Scythians and gave independence to the province of Magadha after three centuries of subjection and foreign oppression” (Age of the Imperial Gupta by R. D. Banerjee, p 3, 5) is not correct because the Kushana rule came to an end in U.

Political condition – In the third century A. D. the political scene changed and India lacked political unity, giving way to a number of independent states. In the fourth century A. D. our country regained unity and interest with the rise of the Guptas and the fusion of Gupta and Lichchhavi states. The emergence of the Guptas marks the beginging of a new phase in the history of India. After the decline of the kushans a dark period set in and we do not know much about the political developments in the country except that serval states made their appearance and there was no strong central authority to keep them under their control. At that time the Kushanas still ruled over the western Punjab. The Sakas  over Gujrat and a part of Malwa. The lower Indus valley was under the control of Bahram-II (276-293), the Sassanian emperor of Persia. The Sassanian supremacy was also established over the Kushana principalities in Balkh and the neighbouring regions. During the reign of Shapur-I (A. D. 241-72) his younger brother Peroz was the governor with the title Kushan-shah (king of the Kushanas). The Kushana king still ruled over Peshawar and N. W. Frontier region. The Sassanian king Hormiza (302-9) married a daughter of the Kushana king of the Kabul valley. Later on, the Kabul valley also came into possession of the Sassanid emperors sometime before 356 A. D. Western and Central Punjab was ruled by Scythian houses known as Sakas, Shiladas and Gadaharas. Their rule was ended by the rise of the Little Kushana or Kidara Kushanas about 340 A.D. Kidara, the founder of the new Kushana dynasty, was at first a subordinate ruler of the Sassanians. When he extended his rule from Peshawar to Kashmir and Central Punjab, he declared his independence, but Shapur-II, the Sassanian emperor, invaded his territory in 356-57 A. D. and defeated him, thereafter he submitted and again became a subordinate ruler of the Sassanian emperor. But a decade later, Kidara who maintained friendly relations with Samudragupta, the Gupta ruler, rebelled once again against Shapur-II, declared his independence and appointed Satraps in Gandhara, Kashmir and Western and Central Punjab. He was succeeded by his son Piro (A. D. 375) who fought the Sassanian emperor, Shapur-III and the Guptas only to lose his kingdom. The Yaudheyas and Arjunayanas ruled over East Punjab, the Madrakas (Madras) over the Central Punjab between the Ravi and the Chenab; the Malavas ruled over the Ajmer-Udaipur region. Yaudheyas as Ayudhajivi Kshatriyas. Their stronghold was in East Panjab but they also dominated parts of U.P and Rajputana. Their tutelary deity was Bramanyadeva.  They grew into power after the Indo- Greek only to be subdued by the Sakas and the Kushanas. They were strong enough to challenge Rudradama’s authority. After the Kushanas, they made their power felt like the Kardamakas and the Malawas while all the three were subdued by the Guptas. The Nagas spread themselves in different parts of India as testified to by epigraphic, numismatic and literary records and also by localities named after them such asNagapura or Uragapura. The Puranas mention seats of Naga power at Vidisa, Kantipuri, Mathura and Padmavati. Some of the Naga rulers of Vidisa are named Sisha, Bhogin and Sadchandra Chandramsa supposed to be Nahapana. The Naga rulers held way over the Uttar Pradesh (U. P.) their capitals were Padmavati in old Gwalior state, Vidisa (Bhilsa) and Mathura. Ahichchhatra, the capital of North Panchala, and Kausambi were independent kingdoms. Samudra Gupta uprooted two Naga rulers named Ganapati Naga and Nagasena but he married his son Chandra Gupta II with Kubernaga. A Naga chief Sarvangaga ruled ashis governor of the Antarvedi-vishaya under Skand Gupta. The rulers of Kaushambi were Nava and Pushpasri whose successor was ousted by Samudra Gupta. As ususal, its rulers are known mostly from their coins. Some coins of 1st century B.C. mention king Sudeva, and Brihatsvamitra. Other coins name rulers such as Asvaghosha, Agnimitra, Jyeshtramitra, and Devamitra kings like Dhanadeva. Incriptions also mame some kings of Kausambi e.g., the Pabhosa Incriptions. The Vakatakas were another rival power which attened its zeith under Prithivisena-I who ruled over a large empire extending from Bundelkhand to Kuntala in KaraIn the Deccan the Vakatakas ruled over Berar and the old Central provinces. In the extreme south the Pallavas ruled over the Tamil region. The Brihatphalayanas ruled over the city of Pithunda or Kadura in the Andhra region. The Anandas ruled over the Guntur district in Andhra region. The South Kosala kingdom in Eastern Deccan was ruled by Mahendra who was defeated by Samudragupta. In Kalinga there were several ruling dynasties who were weak. Some of the rulers in the time of Samudragupta were Svamidatta of Kottura, Mahendra-giri of Pishtapura, Damana of Erandapala and Kubera of Devarashtra. Kottura and Erandapalla were in Ganjam District. Pishtapura is identified with the modern state of Pithapuram in the Godavari District, and Devarashtra with that of Yellamanchili taluka of the Vizagapatam District. Some of the kings of these kingdoms are known from the copper-plate grants of about the fifth century A.D. Another capital city of Kalinga was Singhapura, whose kingdom flourished after the middle of the fourth century A. D. The Rise of the Guptas- The Gupta were another local power which emerged into prominence and established their supremacy over all the controlling power.  Rich Literary, Archaeological sources provide us important information about the Gupta age. But we do not know much about the origin and the early history of Guptas. K. P. Jaiswal however is of the opinion that they were Punjabi Jats. We learn from the Vishnu Purana that the Gupta were Vaishyas. Dr Romilla Thapar is of the view that they were wealthy land-lords who gradually captured political power. Dr Dodwell says that the Guptas were people of humble origen, while Dr H. C. Raychoudhary says that they they were Brahmins. Dr Majumdar asserts that the Guptas were positively Kashatriyas.  Gupta families existed in India from very early  times,  the names of the

There was great development in the three branches of fine art- architecture, sculpture, and painting. The period of Gupta art lies between 300-600 or 650 A. D. and is “an age of combination and ultimate exhaustion of the earlier tendencies and movements in architectural types and forms”.The Gupta age is connected with the growth and development of the temple.The small antiquities and the various forms of pottery are the evidence of the prosperity and high culture of Gupta Age. In the Pre-Gupta period the artistic centres were Mathura, Peshawar, Amaravati, Nagarjunikonda. Ghantasala, Goli and Ajanta. Scenes from the life of Buddha like Renunciation, Enlightenment, Birth and Temptation were depicted. The Jataka. stories also supply many of the themes.The visit of India and of Ajatasatru to the Buddha are found in the sculptures of South India at places like Bharhut and Nagarjunikonda. In the Gupta age there was unprecedented artistic activity all over India. The various forms of art attained a maturity, perfection, balance and naturalness of expression. The immortal Ajanta frescoes are a cultural heritage of the Gupta period The important art centres were Mathura, Banaras and Pataliputra (Patna) in Northern India. A Cave architecture: The rock-cut architecture of the Buddhist consists of the Chairya hall and the sangharama or the vihara (monastery); they are found at Ajanta: Ellora and Aurangabad. Ajanta has twenty- eight caves, five of the caves belong to the earlier period, the remaining 23 were excavated between 300 and 650 A. D. The caves XIX and XXVI are Chaitya caves and the rest are Viharas. The cave XIX discards wood and shows Buddha figures. The caves XVI and XVII were excavated at the instance of a minister of Harishena, a Vakataka ruler. These caves strike a new line by the great beauty of their pillar of various design and the fine paintings. The Vihara became a place of worship as well as of residence. The pillars within the Chaitya are fluted columns richly ornamented. The wealth of carving was intended not only for decoration but also for lighting the whole structure. There are large number of figure sculptures. On the votive Chaitya the figures of the Buddha are standing or seated, carved in bold relief. Fergusson says, “From a pure atheism, we have passed to an overwhelming idolatry”. The cave No. XIX consists of a nave separated from aisles by a row of pillars. The rail ornament disappears from the facade and is replaced by a double row of cornice decorated with Chaitya window motifs. The entrance is flat-roofed, supported by four pillars with a huge Chaitya window above it separated by a cornice. The pillars inside have fitted columns with pot and foliage capitals. The figure of Buddha can be seen at the facade in the frieze of niches above the brackets, and carved on the monolithic stupa inside. The rock-out stupa of the Chaitya consists of a high cylindrical drum decorated with the figure of Buddha between plasters crowned by graceful arches.. The Vihara cave  No. XVI and XVII are famous for their paintings. The cave No. XVI is a twenty pillared cave, 19.6 metres (65 feet) square having six, residential halls on either side, two at either end of the verandah and two at the back. There is a rectangular sanctuary with a big figure of Buddha. The beauty of the pillars is remarkable. No two pillars are exactly similar. The cave No. XVII is similar to cave No. XVI. The Wheel of Life is painted on the walls of its verandah. The walls were covered with painted scenes from the life of the Buddha or the Jatakas. The ornamental designs of the pillars are in bold outline.. The caves at Mogulrajapuram, Undavalli and Akkannamadanna were excavated under the Vishnukundins. Their plan is based on that of the Udayagiri caves in Central India. The Undavalli caves are three-storied. The caves at Ajanta and Ellora are among the best artistic monuments of the Gupta Age. Their pillars are beautiful and of varied designs. The Brahmanical cave temple at Udayagiri near Bhopal is the earliest Hindu temple having an inscription dated 401 A. D. The temple is partly rock-out and partly stone-built. The rock-out monasteries and Chaitya halls were excavated at Ellora. There are halls, each comprising a prayer hall with monasteries. The “lines are straighter, angles more correct and surfaces more true than in any other example”. The technique reached its culmination in some vihars. The cave No. X at Ellora (Visvakarama cave) is the latest example of a Chaitya hall of the excavated type. It resembles the shrine at Ajanta. The apsidal end of the hall is blocked up by the votive Chaitya which has been completely relegated to a background for a big image of the Buddha that “serves as the frontispiece and the principal object of veneration”. At Ajanta there is an excess of figure sculptures which are made to cover every possible space in the exterior facade as well as in the interior, while the earlier caves are of plainer architectural pattern. Sangharama or Vihara- The Viharas were planned in the form of rows of cells round a central court. In the excavated examples it took the shape of a central hall approached from one side and with cells leading out of it on the other three sides. Twenty Vihara caves at Ajanta belong to this period. Cave No. XI, is the oldest of the series. In this cave the hall is small in area and four pillars are introduced in the centre of the hall as supports for the roof. It belongs to a date about 400 A. D. Cave No. VII  shows two groups of four pillars each, placed side by side. The cave No. VI is a two-storeyed one. Its upper storey has a harmonious and unified design of the pillars or all the four sides of the halls. The ordered design and rich decorative embellishments of the pillars created an effect of magnificience. The important